Заповеди Господни: Не клевещи

12 Октября 2023 18:02
887
Фото: proekt7d Фото: proekt7d

Девятая заповедь звучит так: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». И это одна из заповедей, легко и часто нарушаемая нами, как бы мимоходом.

Мы знаем, как неприятно, порой досадно, слышать ложь, клевету, неправильное свидетельство, огорчительнее слышать это анонимно (говорят: «Мы слышали»). Часто сам родивший клевету пожинает ее плоды на себе самом. Клевета может быть рождена группой людей, и тогда пожинать плоды клеветы приходится всей этой группой.

Согласно Библии, клевета впервые была произведена дьяволом, за что он и был назван клеветником. Лжесвидетельство само по себе греховно, поскольку было произведено дьяволом, который отражает и изменяет в противоположную сторону любое Божье действие. В данном случае доброе свидетельство искажено, появляется лжесвидетельство. Значит, кому нравится не лгать, поступает лучше.

«Клевещущие уста убивают душу» (Прем. 1:11). Клевета – разновидность лжи. Поэтому нет лжи во спасение. Ложь она и есть ложь. Она убивает душу. Одно неправильное прочтение текста Псалтири породило утверждение «ложь во спасение». Вот текст псалма: «Ложь конь во спасение, во множестве силы своей не спасется» (Пс. 32:17).

Святитель Василий Великий сообщает, что употребление образа коня здесь не напрасно, поскольку израильтяне во дни благоденствия никогда не пользовались в войнах конской силой. Однако египетские фараоны надмевались наличием множества коней, считая себя превосходящими таким образом в силе. И вот псалмопевец говорит, что и конь не может быть спасением от войска, как и ложь. Здесь можно вспомнить, что Бог погубил колесницы фараона и их всадников в море. (Исх. 15:1). Ложь подобна коню – не поможет спастись.

Святитель Филарет (Дроздов), толкуя 17-й стих 32-го псалма пишет о том, что ложно то, будто конь может быть во спасение; обманываются те, которые считают, что могут на коне убежать от опасности, когда Бог ее попустит.

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх. 20:16; Втор. 5:20). Так гласит 9-я заповедь, данная Богом через Моисея народу, который верит в Него. Когда человек произносит ложное свидетельство или клевету? Когда заинтересован в этом, видит свою корысть в нанесении ущерба другому. А возможно, и бескорыстно, ради забавы. Что ждет такого человека?

Послушаем, что говорит блаженный Августин в своих проповедях. «Если ты знаешь истинное свидетельство, имеешь свет разума. Если же, побежденный жаждой грязной прибыли, ты в душе решишь сказать ложное свидетельство, то без Христа тебя уже начнет швырять буря. Тебя будут бросать волны собственной жадности. Ты будешь обуреваем своими желаниями и можешь утонуть, ибо рядом не будет Христа».

Клевета делает клеветника подозрительным и опасающимся в том, чтобы его не поймали на клевете, самого не оклеветали. Впоследствии привыкнув к тому, что его клевете верят, сам зная правду, он перестает доверять другим, понимая, что и его могут оклеветать. И таким образом он может утонуть в собственных рассуждениях, потеряв Христа.

Книга Притч предписывает не быть «лжесвидетелем на ближнего твоего: к чему тебе обманывать устами твоими? Не говори: "как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его"» (Притч. 24:28–29).

Никогда не следует свидетельствовать, не имея уверенности в том, что эти слова – чистая правда, и тогда необходимо свидетельствовать об этом. Никогда не следует давать против кого-либо ложного свидетельства. Говоря о ближнем, следует говорить не только правду, но и остерегаться внушить в процессе разговора неверное мнение, чтобы таким образом не обмануть преувеличениями или косвенными намеками.

Не стоит выступать в роли обвинителя. Если появился повод поделиться информацией или рассказать о поступке, опорочивающем ближнего, то это не должно совершаться из чувства мести. Не говорим о том, что рассчитаемся с ним: как он поступил со мной, так и я поступлю с ним.

Любое праведное дело становится неправедным, если сопровождено подобной злобой. Не будем воздавать человеку по делам его и не будем заставлять дорого заплатить за это. Потому что воздаяние – исключительное право, принадлежащее Богу, и мы не должны отбирать у Него это право. Поскольку в случае воздаяния с нашей стороны, мы не столько воздадим человеку, сколько нарушим промысел Божий, воздаяние Бога, знающего, как это правильно совершить, не посрамив обидевшего и поучив клеветника. Мы не должны занимать Божий престол или исполнять Его работу.

Если бы мы стали своими собственными творцами и судьями наших дел, то лишились бы привилегии взывать к Божьему суду. «Не мстите за себя, возлюбленные, – говорит апостол Павел, – но дайте место гневу Божию. Ибо написано: "Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь"» (Рим. 12:19).

Зная, что над нами есть Бог, мы помним также, что он видит сердца обоих: и клеветника и оклеветанного, и если оклеветанный не знает о том, что его оклеветали, то об этом знает Бог. Бог защитит оклеветанного, если он всегда призывает Бога в помощь в своих добрых делах.

Действия клеветника Бог может допустить ради духовного роста оклеветанного. Оклеветанный же может защититься, сообщив о себе правду и взывая к Богу о помощи. Однако сам клеветник, продолжая клеветать, может потерять репутацию, и ему перестанут доверять.

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter или Отправить ошибку, чтобы сообщить об этом редакции.
Если Вы обнаружили ошибку в тексте, выделите ее мышью и нажмите Ctrl+Enter или эту кнопку Если Вы обнаружили ошибку в тексте, выделите ее мышью и нажмите эту кнопку Выделенный текст слишком длинный!
Читайте также